三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

3686.“以扫就看出迦南的女儿在他父亲以撒眼中为恶”表示主的预见和规定，在此之前与属世良善结合的对那真理的情感将无助于结合。这从“看出”、“迦南的女儿”和“在他父亲以撒眼中为恶”的含义，以及“以扫”的代表清楚可知：“看出”是指预见并规定(参看2837, 2839节)；“以扫”是指属世层的神性良善方面的主，如前所述；“迦南的女儿”，即此处赫的女儿，是指对来自非纯正源头的真理的情感(3470, 3620, 3621, 3622节)；“在他父亲以撒眼中为恶”是指无助于结合，即无助于通过属世层的良善，也就是“以扫”，与理性层的良善，也就是“以撒”的结合。由此明显可知，这些话表示主的预见和规定，即：对那真理的情感因来自非纯正的源头而将无助于结合。至于此处是何情形，这可从26和27章的解释看出来：26:34-35论述了赫的女儿，以扫从中为自己娶了一个女人；27:46论到雅各说，他不可从迦南(即赫)的女儿中为自己娶一个女人。“迦南的女儿”在此之所以表示对来自非纯正源头的真理的情感，而前面“迦南的女儿”表示对虚假和邪恶的情感(3662, 3683节)，是因为迦南地的赫人属于外邦人的教会，不像那里的其它民族，如迦南人、亚摩利人、比利洗人那样如此受虚假和邪恶影响。这也是为何那里的赫人代表主在外邦人当中的属灵教会(2913, 2986节)。
存在于大洪水之前的属天的上古教会就在迦南地(参看567节)；存在于大洪水之后的古教会也在那地，还在其它许多国家(参看1238, 2385节)。下面的事就是这样发生的，即：那地的所有民族，以及那里所有的地区和所有的河流都变成了代表，因为属天的上古之人通过他们所看到的一切物体感知诸如属于主国度的那类事物(920, 1409, 2896, 2897, 2995节)，因而也通过那地的地区与河流去感知。他们的时代过后，这些代表在古教会幸存下来，包括那地的各个地方的代表。此外，古教会的圣言(2897-2899节)也包含地名，这些地名由于同样的原因也是代表；他们的时代之后的圣言被称为摩西五经和先知书，也包含它们。这就是为何亚伯拉罕被吩咐去那里，并得到应许，他的后代必拥有那地。作出这样的应许不是因为他们比其它民族更好，因为他们是最坏的(1167, 3373节)。作出这样的应许是为了代表性教会可以通过他们建立；在代表性教会中，注意力不要投向代表的人或地方本身，而是要投向被代表的实际事物(3670节)；因此，这也是为了上古教会和古教会所用的名字可以保存下来。

5711.由于此处论述的是疾病的对应关系，所以要知道，人的所有疾病都与灵界有对应关系。事实上，在整个自然界，凡与灵界没有对应关系之物都无法存在，因为它没有原因使得它能凭这原因存在，进而凭这原因持续存在。自然界中的事物只是结果；它们的原因在灵界，这些原因的原因，即目的，则在内层天堂。结果无法持续存在，除非原因不断在它里面；因为当原因不复存在时，结果也不复存在。就其本身而言，结果只是原因；只是原因表面上给自己披上一个结果，以便它能作为一个原因在一个较低的领域起作用。原因和目的之间的关系类似于结果和原因之间的关系；除非一个原因也凭它的原因，即一个目的存在，否则，它就不是一个原因；因为一个没有目的的原因缺乏次序，而哪里没有次序，哪里就无物产生。由此明显可知，就其本身而言，一个结果就是一个原因；就其本身而言，一个原因就是一个目的；良善的目的在天堂，从主发出。因此，一个结果并不是一个结果，除非有一个原因在它里面，并不断在它里面；一个原因并不是一个原因，除非有一个目的在它里面，并不断在它里面；一个目的并不是一个良善的目的，除非从主发出的神性在它里面。由此也明显可知，正如世界上的每一个事物都从神性产生，它也从神性继续产生。